2 亞摩利人及赫人(5)

在升大學競爭激烈的大陸，為了進好大學，離鄉背井，在所難免。位於南方福建省廈門市的廈門大學，是屬於大陸985工程的39所重點大學之一，夙負盛名，因此學生來自全國各地，乃可想見。假設某回你拜訪廈門大學統計系，遇到幾位研究生，則很可能有類如下述的情況。首先遇到一位來自海南省的博士生。海南你很清楚，在中國的最南端，與廣東省隔個海峽相望。只是往昔國民政府時代的海南特別行政區，如今成為省了。這位碩士生，來自內蒙古自治區。哇！剛才最南，現在則有夠北的。你知道以前塞北地方的幾個省，後來併成內蒙了。內蒙的那一城市呢？呼和浩特。那又是什麼地方？原來是以前綏遠省會歸綏。時光飛逝，連物換星移及滄海桑田，都不算稀奇了，何況只是行政區域的改變？這是另一位碩士生，來自河南省。總算有一沒改變名稱的省份了，備感親切。而且與內蒙相比，河南離廈門算是很近了。河南的那裡？洛陽，學生告訴你。喔！是個令人憧憬的古城。才剛想到王維(692-761)那首“洛陽女兒行”，“洛陽女兒對門居，才可容顏十五餘。…”學生補了一句“13朝故都。”

明末清初的大儒顧炎武(1613-1682)，在“歷代帝王宅京記”一書中，將南京、西安、洛陽與開封，並稱為為四大古都。民國以來，學術界有人以為談到古都，怎可沒有北京？於是遂有五大古都之說。接著有人替杭州發聲，成了六大古都。然後便是七大古都(多了安陽)、八大古都(多了鄭州)，一直到九大古都(多了大同)，才令各方都心滿意足。而至少到五大古都，都曾作為全國性政權的首都。其餘城市，也皆曾是某地區性王國的首都。中國幅員廣大，幾千年來，隨著朝代更迭，政治中心屢屢隨之而變。甚至在同一朝代裡，京師亦可能遷徙，才形成今日的好幾大古都。至於要說全中國，是否有那一城市，超越其他，讓極大部分的人，以為獨一無二，非去不可？恐怕並不存在。例如，西安被認為與羅馬、開羅及雅典，並稱為世界四大古都，看起來很獨特；但洛陽不遑多讓，被認為是華夏第一王都，…。前述幾個中國的歷史名城，可說都各具特色，不易分出高下。但對猶太民族就不同了。約自3千年前，大衛王在耶路撒冷建城，之後所羅門王建聖殿以來，耶路撒冷便一直是猶太人信仰的中心和最神聖的城市。在猶太人淪落世界各地的兩千多年間，不論已在當地住了多久，傳了多少代，念茲在茲的，沒有其他地方，就是回到令他們魂牽夢縈的耶路撒冷，但其實他們大部分並不曾去過。

根據2006年的統計，耶路撒冷的面積約126平方公里，人口約724,000人。雖兩項皆居以色列和巴勒斯坦各城市之冠，但即使跟台灣地區的22個縣市相比，面積與第19名澎湖縣差不多；人口則介於第8名屏東縣與第9名雲林縣之間。所以耶路撒冷並不是一個太大的城。但如同山不在高，水不在深，城也不在大，有神最重要。耶路撒冷對以色列人的影響，乃無與倫比。

雖掃羅王一再追殺，但天命已定，豈能改變？大衛及其跟隨者的勢力，日漸強大，而掃羅則已成強弩之末了。在一次與非利士人的戰役中，掃羅傷勢甚重。為免受凌辱，掃羅要屬下將他刺死。只是屬下豈敢甘冒大不韙？那就自己來，掃羅靠著最後一口氣，伏在刀上而亡(“撒母耳記上”的第31章第1至5節)。畢竟是一代梟雄，尊嚴至上，寧可自我了斷，而不願受辱。掃羅一死，時年30歲的大衛，便在猶大支派的擁立下登基，作猶大王，並以位於猶大的希伯崙為都。其後掃羅的元帥尼珥(Ner)之子押尼珥(Abner)，立故主掃羅的兒子伊施波設(Ish-Bosheth)為王，即以色列王，統治猶大之外的支派。於是以色列王國一分為二。

伊施波設的王位坐得並不安穩，在位兩年，與大衛家的爭戰不斷。他底下的一對兄弟軍長，跟他同屬便雅憫支派，某日趁他午睡，將他刺殺。這樣一來，不再觀望，以色列所有支派全倒向大衛，王國也就復歸統一。自此大衛才開始成為全以色列的王。附帶一提，猶太人與中國人類似，向來注重正統。伊施波設雖曾為王兩年，且統治的支派比大衛多，但由於並非上帝通過祭司所膏立，“聖經”裡並不承認其王位。

全國統一後，大衛開始攻打位於希伯崙以北約30公里的耶路撒冷。那時耶路撒冷住著耶布斯人(Jebusites)，所以耶路撒冷又稱耶布斯。說起耶布斯人，跟以色列人本是同根生。

依“創世記”的第10章第15至16節所記，耶布斯人是挪亞次子含之四子迦南的三子，為挪亞的曾孫。挪亞次子含之後代，雖血統略遜於挪亞長子閃之後代的以色列人，也仍算系出名門吧！非也！差太遠了。依據“聖經”所記，現今每一世人，皆能追溯到挪亞，不是長子閃、次子含，就是三子雅弗那支。若要說名門之後，每人都是，不足為奇。事實上，在挪亞眼中，耶布斯人乃孽子之後。因此沒什麼好跟以色列人沾親帶故的。

大水之後，挪亞種葡萄並釀酒。應是酒太香醇可口了，挪亞獨飲還能喝醉。含看見父親赤身露體，醉倒在帳棚裡，便去告訴他哥哥閃及弟弟雅弗。含的兩兄弟，遂好心拿件衣服去給父親蓋上，免得著涼，畢竟六百多歲了，不再年輕。非禮勿視，為不看到父親的裸體，兩人還倒退著進去。沒想到在上帝眼中又是義人又是完全人的挪亞，於酒醒後，看到身上蓋著的衣服，不但沒謝任何人，且誰都不怪，居然怪起毫不相干的含之四子迦南。此正如今人常說的，躺著也中槍。在“創世記”的第9章24至27節：

挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，就說“迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。”又說“耶和華閃的神是應當稱頌的，願迦南作閃的奴僕。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡，又願迦南作他的奴僕。”

令人狐疑的是，看見父親挪亞赤身露體，含不自己替他蓋衣服，卻跑去告訴哥哥與弟弟，難道父子早就失和？而挪亞只是趁機找個理由咒詛含？又，明明含是次子，何以挪亞卻說成“小兒子”？這些我們就不得而知了。其後在“列王記上”的第9章20至22節：

至於國中所剩下不屬以色列人的亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能滅盡的，所羅門挑取他們的後裔，作服苦的奴僕、直到今日。惟有以色列人，所羅門不使他們作奴僕，乃是作他的戰士、臣僕、統領、軍長、車兵長、馬兵長。

當了埃及人的奴隸幾百年，以色列人也有躊躇滿志，成了統治階級的一天。底下可供使喚的豈只有耶布斯人，還有很多如亞摩利人及赫人等。由於已有上段經文，按“聖經”的一貫思維，大衛攻打耶布斯人，乃符合預言。

說起希伯崙，歷史可悠久了。不但亞伯拉罕曾在那兒住過，他家族的墳墓也選在那裡，是猶太人一極具歷史意義的城市。既然如此，好好的，大衛王為什麼想換都城？可能是因希伯崙位於南部猶大支派境內，與北部其他支派相隔較遠。而耶路撒冷不但較北些，且落在掃羅所屬支派便雅憫境內的最南，與大衛的根基猶大地區相鄰。因此若遷都耶路撒冷，對統治及對族群融合，或許有些幫助吧！況且便雅憫是個小支派，較不必去擔心造反的問題。

出埃及後，約書亞帶領以色列人進入迦南。經由拈鬮分地，耶路撒冷分給便雅憫支派(“約書亞記”的第18章第28節)。只是後來耶路撒冷被耶布斯人佔據了，便雅憫人勢單力薄，無力趕走耶布斯人，於是與他們同住(“士師記”的第1章第21節)。起先耶布斯人認為耶路撒冷固若金湯，根本不相信大衛有本事能攻得下。還誇口只要用瞎子和瘸子，就能夠守得住城(“撒母耳記下”的第5章第6節)。但大衛氣勢正旺，且給出“誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥”的承諾。重賞之下，勇夫果然出現。洗魯雅(Zeruiah)的兒子約押(Joab)一馬當先，耶路撒冷遂被攻破了。而約押也就作了元帥(“歷代志上”的第11章第6節)。

大衛開始整修耶路撒冷，在四周築牆，且建造宮殿。然後浩浩蕩蕩帶了3萬人，去猶大的巴扳(Baalah)，將約櫃(ark)迎回耶路撒冷。“約”當然是指上帝跟以色列人所訂的約定。至於約櫃又稱法櫃，就是放置該約定的櫃。當年上帝在西奈山上向摩西頒布十誡和律法後，以指頭將十誡寫在兩塊石板上(“出埃及記”的第32第15至16節)。摩西拿下山後，看到以色列人竟然在崇拜一隻金牛犢，氣得將石板扔在山下摔碎了(“出埃及記”的第32章第19節)。上帝對以色列人拜偶像，一向深惡痛絕。這次卻沒發怒，還將十誡再寫一遍在兩塊石板上，交給摩西(“出埃及記”的第34章第28節)。以色列人將兩塊石板，慎重的放入約櫃中。在“出埃及記”的第25章第10至22節，有描述約櫃的尺寸及樣式。約櫃長二肘半、寬一肘半、高一肘半。一肘約45公分，所以約櫃的長、寬、高，各約112.5、67.5、67.5公分。那兩塊不算小的石板，應有相當重量，不知摩西是如何扛下山的？說不定也不必替古人擔憂，該出手相助的時候，上帝就會出手。

約櫃是古以色列人的聖物。如果看過“法櫃奇兵”(Raiders of the Lost Ark，1981)，就見識過約櫃神奇的威力，當然那是電影，真假不知。在以利(Eli)當士師時，約櫃曾被非利士人搶走。但自此非利士人霉運不斷，很多人莫名奇妙的死了。懷璧其罪，驚恐之下，非利士人趕緊將約櫃送還給以色列人(“撒母耳記上”的第4至7章)。擁有約櫃，增加了耶路撒冷的神聖性。大衛30歲登基，在位共40年(“撒母耳記下”的第5章第4節)，接位的大衛之子所羅門，更在耶路撒冷為上帝建造聖殿，且將約櫃放在聖殿的內殿中(“列王記上”的第8章第6節)。於是聖殿便有如上帝在人間的住所，耶路撒冷遂成了聖城。

上帝優先，所羅門王於聖殿建好後，才為自己建造王宮。一個難得的巧合是，掃羅40歲登基(“撒母耳記上”的第13章第1節)，與大衛一樣在位共40年(“使徒行傳”的第13章第21節)；至於所羅門幾歲登基，“聖經”並未記載，推測可能二十多歲，但也是在位共40年(“列王記上”的第11章第42節)。以色列開國3王，登基的年紀縱有不同，但在位皆是40年！也幸好所羅門在位夠久，才能完成聖殿和王宮的建造，因兩項工程共花了長達20年。當聖殿完成，所羅門王與人民向上帝獻平安祭，儀式有多盛大？用了牛2萬2千頭，及羊12萬頭(“列王記上”的第8章第63節)，相當驚人。那時以色列王國的富庶，可見一斑。不過建聖殿花了7年，建王宮花了13年，所羅門王給自己建的王宮，比給上帝建的聖殿大多了。這點上帝可能不會太喜悅。

在“列王記上”的第7章，對所羅門王所建造的王宮，有詳細的描述。從以色列人的眼光，王宮極其雄偉與奢華。但根據晚近的一些記載，那時耶路撒冷，不過是一很小的城。與當時鄰近強大的亞述帝國之首都巴比倫相比，巴比倫的面積有2,500英畝，耶路撒冷卻不超過15英畝。1英畝約為0.004047平方公里。所以巴比倫約有10.1175平方公里，或者說1011.75公頃。今日來看，巴比倫簡直是個蕞爾小城，甚至比台灣地區最小的連江縣(28.8平方公里)都還小。但那時耶路撒冷的面積，才0.060705平方公里，即6.0705公頃，差不多僅有台灣一所高中那麼大。只是興高采烈的以色列人，陶醉在他們充滿黃金寶石(“烈王記上”的第10章第10至22節)的耶路撒冷，不知世界之大，還以為他們擁有一座富裕無比的億載金城。