國立高雄大學統計研究所-心在南方

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主題：少叫人自己照鏡子

發表者：南方壺　Email:huangwj@nuk.edu.tw

日期：2008/8/25 下午 09:27:52

8月22日的中國時報有下述新聞：

前總統陳水扁海外密帳風暴持續延燒，台灣基督長老教會此時溫情送暖，
昨日前往陳水扁家中一起祈禱。總會副議長林宗正轉述陳水扁的話表示，扁自
認坦蕩蕩，沒有貪汙，對得起台灣，堅持台灣主體意識永遠不會改變。陳水扁
甚至向牧師們表示，自他二千年當選總統後，國民黨認為他“竊取總統位子”
，才會一直追殺他。
台灣基督長老教會，昨天上午召開記者會，回應陳水扁家庭海外帳戶一事
。高俊明表示，陳水扁和家族都在流淚、痛苦之中，扁也在懺悔流淚，耶穌就
是要與流淚、痛苦的人在一起。他沒說扁沒罪，有做壞事就要承認，若是沒有
的指控，也要出來說明事實，要明辨是非，陳水扁家族要“誠實面對、勇敢告
別自己的罪。”
對於陳水扁滯留美國的兒媳陳致中和黃睿靚，基督長老教會總幹事張德謙
呼籲兩人要勇敢、不要逃避。
林宗正表示，陳水扁家族需要耶穌基督的愛，教會會以神的愛扶持他。“
過去的陳進興，教會不也是這樣？”他引述聖經指出，有一個人犯了罪，大家
都要拿石頭丟他，耶穌說“你們當中沒有罪的人，就可以用石頭打死他。”…

當日在中時部落格，有一篇彭蕙仙寫的“牧師沒有告訴陳水扁的事(信仰隨筆24)”，其中提到：

林宗正牧師說的是很多人所熟悉的聖經故事，其實經文還有下半段，牧師
卻沒提。
眾人散去後，耶穌對這罪人說“我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪
了。”（約翰福音 8章11節）。過去很長一段時間以來，愛護陳水扁的牧師們
，這個故事常常只說前半段，提醒我們都是罪人，無人有資格定別人的罪，卻
總不敢、不願說這個故事的後半段，耶穌很清楚地告訴罪人：不要再犯了。

此文發表後，引來的第一篇回應是：

呵呵！您自己照照鏡子吧！

在舊約聖經中，上帝(耶和華)是會處罰人的。如將亞當及夏娃趕出伊甸園。又如見人在地上
罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，於是降大雨將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，
都從地上除滅。只留挪亞一家，及一些上帝允許他們帶上方舟的畜類及飛鳥等。但在新約聖經中
，耶穌是以極慈愛的形式出現。耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音，並行各種神蹟。像是
以五個餅及兩條魚讓五千人吃飽，讓癱子能起來行走，讓死去的閨女活過來，讓又瞎又啞的人能
說能看(皆見馬太福音)。因為如在約翰福音中耶穌所說：

若不看見神蹟奇事，你們總是不信。

除了顯神蹟，在約翰福音中又記著：

神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

雖然不是要定世人的罪，但亦非認為有罪沒關係。如在約翰福音中，耶穌說：

你已經痊愈了，不要再犯罪。

所謂認錯而悔改。又在約翰福音中，當一群人對耶穌說：

夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦
人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？

他們其實是要試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌當然了然於胸，說：

你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。

但耶穌豈是覺得行淫無罪！等那群人一個一個地都出去後，當只剩耶穌及那婦人時，耶穌遂說：

我也不定你的罪。去吧！從此不要再犯罪了！

仍是“不要再犯罪”。幾位牧師將陳水扁與陳進興相比擬，以神的愛扶持陳進興及陳水扁，可看
出宗教之偉大。只是當年的陳進興，最後仍是伏法了。宗教與法律乃是兩回事。在刑事案件中，
有些受害者後來原諒加害者，但不表加害者就不必受法律制裁。
至於“自己照照鏡子”的回應，有如我們常聽到的：

當你用一隻指頭指著別人的不是時，不要忘記有另外三隻指頭是指著自己
。

若是師長以此善意地提醒晚輩少論斷人並無妨。因從來“是非只因多開口，煩惱皆因強出頭”。
君子求諸己，先修身再說。但相干或不相干的甲，用這類話，來指責乙對丙的評論，邏輯上便有
問題。因同樣的指責都可回敬到甲身上。
我們早脫離專制時代，民主社會，在上位者或掌權者，就該接受監督及批評。這其實是健康
的，因權力是會使人腐化的。兩千多年前，柏拉圖便曾說：

一有良知的人，在活躍的政治中，是無容身之處的。

因此我們豈可輕信政治人物的甜言蜜語，以及美麗的包裝？羅馬書中說了：

沒有義人，連一個也沒有，沒有行善的，連一個也沒有。…。因為立志為
善由得我，只是行出來由不得我。

聖經裡的確常勸人少論斷他人，但有其原因。在路加福音中，耶穌說：

你們不要論斷人，就不被論斷。你們不要定人的罪，就不被定罪。…。為
甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你不見自己眼中有梁木
，怎能對你弟兄說“容我去掉你眼中的刺”呢？你這假冒為善的人，先去掉自
己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

所以不可假冒為善，要論斷人的，得先去掉自己眼中的梁木。有些政治人物，明明自己將大量的
錢，以人頭弄到海外，卻仍毫不臉紅，先下手為強地指責對手在海外有帳戶(這還不見得不合法)
，那就有如羅馬書中所說：

你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什
麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣
行的人，神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻
和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？

要論斷人，就要提防後座力。為了當選，對現任者的諸多批評，一旦選上了，那些當初的批
評，就會被反過來檢驗。這是合理的。因此從來就不需迫不及待地要論斷者“自己照鏡子”。豈
有在位者為所欲為，而他人都不能論斷？但如果論斷人者，自己所行卻和別人一樣，將來就會被
神照真理審判，屆時想不照鏡子都不行。

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