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| 主題：有道與無道 |
| 發表者：南方壺 Email:huangwj@nuk.edu.tw |
日期：2006/10/15 下午 06:37:01 |
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在論語泰伯篇中,子曰"天下有道則見,無道則隱.
邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也."
我們常說不能獨善其身.照孔子的意思,局勢若好,
不出來為社稷做事是不對的.但在局勢不好的時候,
就該隱藏不出.因孔子認為讀書人並不擅長處在亂
局.在憲問篇中,子曰"邦有道穀,邦無道穀,恥也."
尸位素餐是孔子認為可恥的,在位就要做事,即使
因邦無道,自以為不做事待機而動,孔子仍感到不
恥.所以呢,邦無道時,就風聲雨聲讀書聲,保有一
絲命脈.
在公冶長篇中,孔子又講"南容,邦有道不廢,邦
無道免於刑戮,以其兄之子妻之."南容是孔子的弟
子,就因國家有道的時候,他不會被政府廢棄不用,
國家無道時,他也能免於禍害,孔子便將自己的姪
女嫁給他.看吧!邦無道時,要小心謹慎,以免小命
不保.同樣在公冶長篇中,孔子誇獎寧武子"邦有道
則知,邦無道則愚.其知可及也,其愚不可及也."
愚不可及的成語就出自此.邦無道時,就要比賽裝
儍了,以免於刑戮.
天生我材必有用.讀書人雖有其理想,但要切記
其能力的侷限.邦無道時,孔子一再提醒:
這不是你活躍的時候,注意你的小命. |
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| 回應者：捷子 Email:wu.ali@yahoo.com.tw |
日期：2006/12/18 下午 11:43:27 |
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| 從前讀書人最大的出路只有仕途，但做官的路掌控在君王或
上位者，所以只能被動的以「有道無道」為抉擇的依據。
被賞識則為有道，未蒙恩寵則為無道，只能回鄉設私塾，
這就是孔子的際遇，他未能做官實現抱負只因不能得到君王、
大夫的賞識。當時的社會與現今相較，未必為無道之邦。
如果孔丘先生當時作了什麼高官，恐怕早已淹沒在歷史的洪潮中，
不會有人知道孔丘之名。
孔先生開設私塾，自己又述而不作，幸好學生記下老師的語錄
論語傳世，才能被尊為孔聖。
所以問題不在有道無道，也不在當什麼官，過了一百年，誰還會
記得2006年誰當總統?
學而優則仕並非讀書人的宿命，在今日尤然，多元化社會各行各業
都有出路，如果不談賺錢多寡，談大道理讓人生過得有意義，或
實現抱負，窮鄉僻壤許多默默耕耘的小人物，一定比達官貴人更
值得尊敬和肯定。
很抱歉班門弄斧，祈勿怪。
原以為南方壺先生必為中文系的教授宿儒，沒想到竟是統計學大師
真是失敬，也非常佩服您的高見。
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| 回應者：捷子 Email:wu.ali@yahoo.com.tw |
日期：2006/12/14 下午 12:38:13 |
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| 莫落入儒家的窠臼中，邦有道則仕無道則隱，已不合時代現狀矣。
現今當官者，有誰有大抱負以安邦治國為己任?無非自驕非我莫屬
罷了，難道真有才學嗎?恐怕未必見得。試問有哪位首長，從總統
以至部長，提出有利國計民生的整套策略方案?豈不聞肉食者鄙?
官僚千方百計只想維護他的權位與利益(或為黨團或為家族)，故
夫子以有道無道為出仕與否之時機權衡，愚人不解深不以為然。
無道之時，豈非才德之人出仕以匡正教化社稷為己任之良機?
邦有道則知有賢才主政，此時學老子騎牛出關歸隱山林可也。
有道無道並非問題的核心，有心無心才是重點。范仲淹「先天下
之憂而憂，後天下之樂而樂」有此胸懷乃可言仕。
用現代話來說，就是服務社會。不管當不當官都可以服務社會，
像孫中山先生所說的，看個人的能力、地位和機會，你可以服務
一人以至全世界。
只要有心，用你的心念甚至也可服務全世界。你可以發表言論
呼籲世界和平、維護生態保育地球、反毒、對抗愛滋病，等等。
民間的力量比政府要有力、有效、迅速。
真正要服務社會不一定要邦有道而仕。
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| 回應者：南方壺 Email:huangwj@nuk.edu.tw |
日期：2006/10/16 上午 08:30:46 |
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| 邦無道仍可能出仕,因有時得試一下才知果真是
邦無道,局勢不可為.只是吾輩讀書人常有"學而優則
仕"的心理.家事可以不管,不知修身齊家優先,過度
關心國事,天下事.不會看到別人的失敗,而認清環境.
不到黃河心不死.一旦自己也被視為石頭,無從施展時,
也只慨嘆"不才明主棄",忍認清所伴者其實為昏君,
而仍當其為明主,認為一切都是自己的錯.明主不過是
誤信讒言,必須忍辱負重,犧牲小我.最後的結局如何?
歷史告訴我們,有好下場的不多.
我們得跳脫此一讀書人的宿命.讀書人可發揮之處
甚多.立德,立功,立言.傳道授業,著說立說,皆是我們
可有的貢獻.
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| 回應者：張雅菲 Email:b93109022@ntu.edu.tw |
日期：2006/10/15 下午 08:18:46 |
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| 老師，我懂了。
可是，該怎麼分辨有道和無道呢？
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