巴特葉爾曼在“製造聖經”一書中指出，比起“新約”，“舊約”裡經文有問題處，可說更層出不窮。“舊約”裡最神聖的，當然是“摩西五經”，即首5卷“創世記”、“出埃及記”、“利未記”、“民數記”及“申命記”，其中記載了上帝如何創造世界，及以色列民族的起源、習俗、律法與宗教，尤其是上帝對他們的啟示。相傳是摩西在西奈山(在“出埃及記”的第19章第11及18節皆稱西奈山，但在第3章第1節及第17章第6節則稱何烈山(Horeb))接受上帝的啟示而寫出的。不過從11世紀起，便陸續有人質疑此說法。除了“申命記”的最後8節，描述摩西的死亡及埋葬，不可能是由他自己寫的外，在“創世記”的第36章所提到的以東(Edom)諸王裡，有些是在摩西過世後很久才出現的，那部分因而也不可能是由摩西所寫。

近代“聖經”學者大致認為，“摩西五經”乃歷經多代作者，反覆修正及增添後產生的。也有學者探討其內容，發現極可能主要有幾個不同的來源，且因整合不佳，造成矛盾或不一致充斥。可參考李雅明(2010)著“出埃及：歷史還是神話”一書之第2章。

“舊約”從第1卷“創世記”的第1章起，就有多處不合理處。如在第3-5節寫著，“神說，‘要有光’，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。”有如人們夜晚進屋子後會先開燈，上帝在創世的第1天就造出光，且光源看起來應是來自太陽，因而才有白天及晚上。經文在創世的第2、3天，都提到“有晚上，有早晨”(第8及第13節)。但日與月，卻到第4天才造出。在第14-19節寫著，“神說，‘天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。’事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星。就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第4日。”

只是若直到創世的第4天才造出日月，那前3天的光、晚上及早晨，不知是怎麼產生的？何況月球本身並不會發光，它是反射太陽的光；晝夜乃涉及地球繞太陽的自轉，顯然“創世記”的作者，天文知識不足。又在“創世記”的第1章第1-2節，記載創世的第1天之前，“起初神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。”這也被科學家質疑，要有氫原子及氧原子後，才會有水，因而在創世之前，怎會有水？順序不對！當然在“創世記”的寫作時期，天文知識不足並不稀奇，但如此便不能說“聖經”是神默示的。

在“創世記”的第1、2章，二度提到創造天地的事。但不要說寫作風格差異頗大，實質內容也有差別。首先，對上帝的稱呼便不同，在第1章稱“神”(God)，在第2章稱“耶和華”(Lord God)。在第1章是先造動物(第20-22節(魚鳥)，及第24-25節(其餘動物))，再造人(第26-27節)；到了第2章則說是先造人(第7節)，再造動物(第19節，且不分魚鳥及其餘動物)。植物的創造在第1章也是早於人(第11-12節)；在第2章則是造人後才造出植物(第9節)。而究竟男女同時造出(第1章第27節)，還是先造出男人後造女人(第2章第20-23節)？在這接連兩章，可說寫得相當混亂。有點像寫作時想法突然改變，但已經寫的卻沒刪除，造成“兩案並陳”。

但這不過是厚厚一本“舊約”的剛開始而已。其他不合天文學、生物學、地質學或考古學等科學的敘述到處都是。如在第1章第30節，“至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物。事就這樣成了。”但我們知道，並非所有動物都是吃素的。只能說撰寫“舊約”時，人們的科學知識太不足了。

再看洪水事件。在“創世記”的第6章第19-20節，上帝對挪亞說，“凡有血肉的活物，每樣兩個，1公1母，你要帶進方舟(ark)，好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。”明明清清楚楚的指示每樣1公1母，到了第7章第1-3節，“耶和華對挪亞說，‘…。凡潔淨的畜類，你要帶7公7母；不潔淨的畜類，你要帶1公1母；空中的飛鳥也要帶7公7母，…。’”除不潔淨的畜類外，變成每種7公7母。而又過了3節，在第6-9節，“當洪水氾濫在地上的時候，…。挪亞就同他的妻和兒子、兒婦，都進入方舟，躲避洪水。潔淨的畜類和不潔淨的畜類，飛鳥並地上一切的昆蟲，都是1對1對地，有公有母，到挪亞那裡進入方舟，正如神所吩咐挪亞的。”

在同一章裡，上帝的指示，究竟是1公1母、7公7母，或1對1對？在登舟時，耶和華那一“潔淨的畜類，你要帶7公7母；不潔淨的畜類，你要帶1公1母”的指示，看起來不被理會了，變成“都是1對1對的”，還說“正如神所吩咐挪亞的”？究竟是挪亞抗命，還是摩西記載有誤？有人可能會說，7公7母就是7對啊！只是若為7公7母，通常會說“都是7對7對的”，而非“都是1對1對的”。甚至，嚴格講，1公1母與1對之意義並不相同。另有一點值得留意，要知世上光哺乳類的“物種”(species，或說“種”)就約多達有6,400種！

當然在挪亞時代，物種可能不如現在多，但動物每種又有各式各樣，如光是狗能想像到的就有不少品種，總不能全部的狗只帶2隻(或14隻)吧！這麼多動物，若再加上足夠1年(見底下)人與動物的食物，這方舟想必大得令人難以想像。而且，從北極熊到南極企鵝，動物散居世界各地，挪亞那有辦法在短時間內收集齊全？合理的解釋是，“創世記”的作者，心目中的世界並不太大，可能就中東那一帶而已，因此不要說北極熊與南極企鵝，他所知道的動物種類，可能並不太多，也許就百來種吧！所以他才會以為收集齊所有動物，乃小事一樁。

洪水事件之描述，思慮不周的地方著實不少。在第7章第11-24節說，“當挪亞6百歲，2月17日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。40晝夜降大雨在地上。…。水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。…。水勢浩大，在地上共150天。”而在第8章第3-14節，“水從地上漸退，過了150天，水就漸消。7月17日，方舟停在亞拉臘山(Ararat)上。…。過了40天，挪亞開了方舟的窗戶，…。他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，…。到了晚上，鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。…。到了2月27日，地就都乾了。”

這裡時間先後沒寫得很清楚，但由2月17日、7月17日及2月27日等3個日期(這可能是“創世記”裡僅有的提到日期處)，顯示大水淹沒世界有1年。原本地上的植物，覆蓋在水裡這麼久，理應都死光了，因而水退後那能立即有新的橄欖樹？“舊約”的作者，可能只想到動物會淹死，得上方舟避難才行，以為植物沒生命所以不會死，一旦水退，便又直立在地面。其實植物屬於生物，也是會死的。另外，“創世記”的作者，似乎不擔心能將天下的高山都淹沒的水從何處來？

由前述幾個例子，首先顯示“舊約”連在經文極相近處，都能產生不算小的不一致，那麼相隔較遠的經文，若有不一致，就一點都不足為奇了。其次“舊約”的不合理處，看起來稀鬆平常。早期基督教在西方國家，往往有崇高的地位，因此少有人敢對“聖經”所記之瑕疵提出質疑，更不敢懷疑所記事件之真實性。只是除“舊約”外，並沒有發現其他關於以色列早期歷史的記載。那只能相信“舊約”了嗎？遲至啟蒙運動(Enlightenment，指17、18世紀，發生於歐洲的哲學及文化運動)興起後，才有學者，敢對“舊約”所記事件進行探討。19世紀後，考古學成為顯學，從中東及埃及的考古，極多文物出土，但無一能支持“舊約”所記以色列或者人類早期的事件，因而讓人無法接受“舊約”為以色列人真實的歷史。

從亞當到挪亞那段創世過程固然是神話，從亞伯拉罕到摩西，儘管描述得驚心動魄，卻都缺乏可靠的證據，當作神話故事反較適合。或許這部分的記載，連“舊約”的作者自己也不信，因而就算表面上的一致合理性，也不想去費神處理了。

最後來看，為何僅有挪亞一家被上帝留下？在“創世記”第6章第5-13節，“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說，‘我要將所造的人和走獸，並昆蟲以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。’惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人(righteous)，在當時的世代是個完全人(blameless)。挪亞與神同行。挪亞生了3個兒子，就是閃(Shem)、含(Ham)、雅弗(Japheth)。”挪亞又是義人又是完全人，連帶他的妻、兒及兒媳，共8人上帝都願放過。世上其他所有人，及所有動物(僅留些供繁衍)皆要除滅。不知無辜的動物為何須陪葬？但顯然挪亞的3個兒子，上帝不以為有何不好，可以留下。

大水後，在第9章第20-27節，“挪亞…喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。迦南的父親含，看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上，他們背著臉就看不見父親的赤身。挪亞醒了酒，知道小兒子(youngest son)向他所作的事，就說，‘迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。’又說，‘耶和華閃的神是應當稱頌的，願迦南作閃的奴僕。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡，又願迦南作他的奴僕。’”

這故事真是匪夷所思。首先，依閃、含、雅弗的順序，一般應表含是老二，結果卻是最小的。這就算了，我們說過對“聖經”而言，這種瑕疵層出不窮，無法太計較。令人納悶的是，含究竟犯了什麼滔天大罪，使挪亞如此咒詛他兒子迦南？咒詛不是向來針對仇敵嗎？怎有一完全人，會咒詛自己的孫子去當其伯父及叔父的奴僕？雖不論猶太教或基督教，都曾嘗試為這段經文緩頰，但不管怎麼解釋都不通。16世紀歐洲大航海時代後，歐洲國家到非洲掠奪黑人去當奴隸，一個合理化自己行為的藉口便是，歐洲白種人是雅弗的後代，而非洲黑人是從含出來的，天生該當白種人的奴隸。

美國為了解放黑奴，曾打了一場長達4年的內戰。主張自由、平等、博愛的國家，怎會有人那麼強烈地維護蓄奴？除了前述理由外，在“利未記”的第25章第44-46節，“至於你的奴僕、婢女，可以從你四圍的國中買。並且那寄居在你們中間的外人和他們的家屬，在你們地上所生的，你們也可以從其中買人，他們要作你們的產業。你們要將他們遺留給你們的子孫為產業。要永遠從他們中間揀出奴僕，只是你們的弟兄以色列人，你們不可嚴嚴的轄管。”奴隸就從外國人找，且一旦身為奴隸，就世世為奴，這可是上帝的教誨！