說起方尖碑，一般以一整塊的花崗岩雕成，四面刻有象形文字，以說明此碑建造之目的。可能是為了某一宗教原因(如奉獻給太陽神阿蒙)、紀念性質(如紀念某法老在位若干年)，或就是裝飾用。早在古埃及的第4王朝(就是興建幾座規模最大的金字塔那一王朝)，即有方尖碑。現存最古老且完整的方尖碑，為埃及第12王朝(約西元前1991-1785年)的第二位法老辛努塞爾特一世(Senusret I，又稱Sesostris I，或Senwosret I，又譯塞索斯特利斯一世，或森沃斯勒一世，約西元前1971-1926年在位)所建，目前立在開羅東北郊。此已有將近4千年歷史的方尖碑，高約20.7米，重約121噸，是辛努塞爾特一世為慶祝自己登基所建。

方尖碑是古埃及帝國強權的象徵，乃極具特色之一建築。全世界源自古埃及的方尖碑目前共有29座，埃及自己僅保存9座，其餘20座，分散在幾個國家。義大利最多，擁有11座，大多是古羅馬時期，從埃及運去的。另外，英國有4座，法國、波蘭、土耳其、以色列，及美國各有1座。取得這原屬埃及的寶物並不容易。以法國那座為例，是奧圖曼帝國在埃及的總督(pasha)穆罕默德阿里(Muhammad Ali，1769-1849)，於1829年贈送的。處理及載運，花了4年多的時間，至1833年12月才運抵巴黎。相較之下，3、4千年前，古埃及人在陸地及尼羅河上，便能以極簡陋的方式，運送那些大石塊，實在很了不起。自1836年起，此方尖碑立於巴黎協和廣場(Place de la Concorde)的中央。包含基座高約23公尺，重約250公噸，碑身刻著讚揚拉美西斯二世統治的象形文字。此方尖碑原本是立在盧克索神廟的入口處，已有3千3百年的歷史，極其珍貴。當初送出的那位埃及總督，可能覺得不過是塊大一點的石頭而已，而埃及到處都是石頭，因此並不以為是什麼大不了的國寶。原始的尖頂遺失了(可能於西元前6世紀被盜)，1998年，法國在方尖碑的頂端，加上一塊金色的金字塔形狀尖頂。

“舊約”中何以不曾記載金字塔？可能有幾個原因。首先，這顯示以色列人在埃及，並沒如“舊約”中所述待了那麼久，因此尚來不及體會金字塔的魅力。但連只是到過埃及的希羅多德，及僅是旅途中經過的康有為，都會想一睹金字塔的奇觀。所以，待得不夠久的原因，似不合理。那尚有其他可能的原因嗎？

網路上曾傳過一張長頸鹿圖，圖上除一頭長頸鹿外，還附有下述文字，“長頸鹿的熱咖啡，在流到他的喉嚨的時候，熱咖啡早就冷掉了。你有想過這個嗎？沒有，因為你只會想到你自己。”因此一個“舊約”中不提金字塔之可能原因是，以色列人在編纂“舊約”時，只想到自己，並不關心埃及，因而當然也就不關心金字塔。這點我們之前已說過了，連亞伯拉罕、約瑟及摩西等3人，在埃及所各自接觸的法老，究竟分別是那一位，“舊約”中都未提供。

對於“舊約”記載許多以色列人居埃及的事蹟，卻不關心埃及，我們再舉一例。在“出埃及記”的第1章第7-20節，“以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。…。有希伯來的兩個收生婆，一名施弗拉(Shiphrah)，一名普阿(Puah)。埃及王對他們說‘你們為希伯來婦人收生，看他們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留他存活。’但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。…。神厚待收生婆。以色列人多起來，極其強盛。”給出收生婆的名字，但埃及王(法老)是那位卻不講，怎會這樣？曾有人解釋，收生婆雖是小人物，但因對以色列人有功，所以須記下她們的名字；至於要殺害希伯來新生男孩的法老是誰，並不重要，因此以“埃及王”稱之就夠了。這完全沒道理，要知一般記載事情，為求完整，以便將來容易查證，所涉及的關鍵人物，皆會交待清楚，何況是差點成為消滅以色列民族的劊子手呢！如南宋時，一心想“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的岳飛(1103-1142)，卻被以謀反的罪名下獄殺害。那時皇帝是宋高宗趙構(1107-1187，1127-1162在位)，宰相是秦檜(1091-1155)，兩人一意求和，遂下令岳飛退兵。歷史豈可能不記載害死岳飛的皇帝跟宰相之名字？話說回來，既說“以色列人生養眾多”，僅兩個收生婆，又怎麼夠接生？

其實並不只在“創世記”及“出埃及記”裡，對和希伯來人或以色列人打交道之法老的名號，避而不說，整部“舊約”裡，僅提過兩位古埃及的法老名。首先在“列王記下”的第23章第29-35節，“約西亞(Josiah)年間，埃及王法老尼哥(Neco)，上到幼發拉底河，攻擊亞述王，約西亞王去抵擋他。埃及王在米吉多(Megiddo)遇見約西亞，就殺了他。…。國民膏約西亞的兒子約哈斯(Jehoahaz)，接續他父親作王。…。法老尼哥將約哈斯鎖禁在…，不許他在耶路撒冷作王，…。法老尼哥立約西亞的兒子以利亞敬(Eliakim)接續他父親約西亞作王，…。索要金銀，好給法老尼哥。”此處尼哥則應是指尼科二世(Necho II)，是埃及第26王朝(約西元前672-525年)的法老(約西元前610-595在位)。他任內曾東征西討，既入侵巴勒斯坦和敘利亞，又幫助亞述殘軍對抗新巴比倫等。

又在“耶利米書”的第44章第30節，“耶和華如此說，‘我必將埃及王法老合弗拉(Hophra)，交在他仇敵和尋索其命的人手中，像我將猶大王西底家(Zedekiah)交在他仇敵和尋索其命的巴比倫王尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)手中一樣。’”西底家是南國的第20任，也是最後一任君王(約西元前598-587年在位)。他輩分並不低，是第16任約西亞的第3個兒子，及第17任約哈斯的兄弟。合弗拉(約西元前589-570年在位)也是埃及第26王朝的法老。

在“歷史”一書中，提到的古埃及王朝其實沒幾個。第26王朝，是希羅多德所處的第27王朝之前一個。可能是因才剛結束不久，人們仍常在談論，於是該王朝之每位法老，希羅多德都大致講了一下其事蹟。他稱“合弗拉”為“阿普裡斯”(Apries)，與“舊約”有異，這是後世文獻中，對這位法老的稱呼。只是“舊約”中，這麼在意尼科二世及阿普裡斯，這兩位第26王朝的法老，還破天荒特別給出其名號，但希羅多德所記載兩位法老的生平事蹟，卻無一與以色列人相關。對以色列人視為天大地大的事，還出動上帝的大駕，將埃及法老“交在他仇敵和尋索其命的人手中”，但從希臘人的角度，根本不值得一提。

那“舊約”中，何以特別提尼科二世及阿普裡斯兩位法老的名號？在上述“列王記下”及“耶利米書”的兩段經文裡，事件發生的年代比較晚，大致在西元前5、6百年。所提到的幾位南國君王，正是“舊約”那幾卷寫作時期的君王，都真有其人，因此列出對應的法老名無妨，否則也能輕易由在位年代比對出來。至於較早期的人物，如之前提過的，連西元前1千年左右的大衛王，即使在1993年，“但丘石碑”出土(那是大衛王的名字，唯一一次出現在他的當時代之文物上)後，仍不時有人質疑大衛王是否確有其人。那再早的亞伯拉罕、約瑟，及摩西等人，便有更多人存疑只是一代一代留下的傳說人物。“舊約”諸作者，清楚此現象。於是對當時在位的埃及法老，只能姑隱其名了。法老的名號不能說，金字塔自然也不能提了，因由每座金字塔所在處，便約略知道是那位法老建的，大致的年代也就曉得了，這樣所敘述的事，難免就可能兜不攏了。於是背景資料只好盡量模糊化。要知“舊約”並非供人考證用的，因而法老名及金字塔名，都只好避而不提了。

參考資料

1. 克里斯提昂賈克(Christian Jacq，2012)。埃及豔后：克麗奧佩卓的狂戀與毀滅(Le dernier rêve de Cléopâtre)，周伶芝，梁家瑜及謝欣純(2015)譯。

2. 克里斯提昂賈克(Christian Jacq，1995-1997)。拉美西斯五部曲(Ramsès: 1. Le Fils de la lumière，2. Le Temple des millions d’années，3. La Bataille de Kadesh，4. La Dame d’Abou Simbel，5. Sous l’acacia d’Occident)。王玲琇(2013)譯。

3. 汪榮祖(Young-tsu Wong，2001)。追尋失落的圓明園(A Paradise Lost: The Imperial Garden Yuanming Yuan)，鍾志恆(2004)譯。

4. 希羅多德(Herodotus，約西元前5世紀下半葉)。歷史(Historiae)，王以鑄(1959)譯。

5. 萊斯利亞京斯、羅伊亞京斯(Lesley Adkins and Roy Adkins，2001)。破解古埃及(The Keys of Egypt: The Race to Read Hieroglyphs)。黃中憲(2007)譯。

6. 康有為(1904)。歐洲十一國遊記。

7. 蒲慕州(2011)。法老的國度—古埃及文化史。