國立高雄大學統計研究所-心在南方

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主題：我愛其禮

發表者：南方壺　Email:huangwj@nuk.edu.tw

日期：2004/9/30 上午 10:13:11

教師節本來已經不放假了，今年教師節恰好與中秋節是同一天，因而放假
。前一天下午，校長跟我講，要我教師節當天代表他出席「高雄市各界紀念大
成至聖先師孔子二五五四週年誕辰釋奠典禮」。早上六點四十便要至蓮池潭旁
的孔廟報到。參加名單中有正獻官一位（市長），分獻官八位（市議會議長，
…，海軍後勤司令，…，高雄地方法院檢察署檢察長），糾儀官一位（文化局
局長），陪祭官三十七位，總共四十七位，包含市政府的各局處長等。高雄市
六所國立大學及學院校長，列於陪祭官中的倒數第九至第四位。

在高雄住了二十年，雖然常開車經過翠華路旁的蓮池潭，這是我第一次到
孔廟，還參加祭孔，覺得很新鮮。在典禮過程中，我腦海裡不斷地浮現出年輕
時所背誦司馬遷的史記“孔子世家贊”：
太史公曰“詩有之‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心嚮
往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂，車服禮器，諸
生以時習禮其家，余低回留之，不能去云。天下君王，至於賢人眾矣
！當時則榮，沒則已焉！孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王
侯，中國言六藝者，折中於夫子，可謂至聖矣！”

孔子生於西元前551年，卒於西元前479年。司馬遷生於西元前145年，離
孔子死時已334年，所以說孔子“傳十餘世”。司馬遷對隔了十餘世後，讀書
人仍崇拜孔子，已讚嘆不止。我們離司馬遷又過了兩千多年，孔子已傳百餘世
，但他仍為世人所推崇，全國各地在他生日的一早七點鐘（台北市為六點），
有一批人在當地的孔廟集合祭拜他，也動員不少學生“以時習禮其家”，在典
禮中擔任樂生及舞佾生。這些學生全程穿著綢袍，各司其事，並不輕鬆。

孔子生平除了短暫在魯國為官外，大部分的時候只為一庶人老百姓，司馬
遷卻將其列名於記載諸侯之世家中。不像今日，於祭孔大典，雖祭的是一位老
師，大學校長僅能排在所有政治人物（包含高雄農田水利會會長）之後。當一
切政治優先，眾多的老師在主政者心中的份量有多高就不用說了。

我年輕時，自許為孔孟信徒，崇尚儒家。孔子主張“親疏遠近”，就頗獲
我心。內人為基督徒，當年我常說她是墨家，主張“愛無差等”。孔子會責怪
學生，孔子主張“克己復禮為仁”，孔子讚美顏淵能安貧樂道“一簞食，一瓢
飲，在陋巷人不堪其憂，回也不改其樂。”孔子又對顏淵說“用之則行，舍之
則藏，唯我與爾有是夫。”這種克己復禮，安貧樂道，用之則行舍之則藏，都
是我認為讀書人，即使雖不能至，也要心嚮往之的守則。君子在意的應是“疾
沒世而名稱”，“恥其言而過其行”，“不患人之不己知，患其不能也”。因
此進德修業才是最重要的。司馬遷說“當時則榮，沒則已焉”，由此看名位有
何值得追求的呢? 一切功名，最後不過是塵歸塵，土歸土。

一位老師死後兩千多年，仍被全國崇拜，那些繁文縟節的儀式，有人可能
覺得可笑，但諸生以時習禮其家，誠於中，形於外，以外在來彰顯內心的尊崇
，一切就從禮儀開始。今日不少學生讀書只是為了學位或通過某種考試，視禮
為無物，更不要說尊師重道了。孔子是極重視“禮”的。所謂“不學禮，無以
立”，而且“富而無驕”不夠，要“富而好禮”。孔子傳授的六藝：禮樂射御
書數，禮便居其首。

中秋假日，一早出門參加祭孔，穿著主辦單位準備的中式禮服，枯站約一
小時，熱出一身汗，現在無牛毛可拔了，臨走時拿了幾塊取代牛毛的智慧餅及
智慧糕，準備給同事小孩。整個過程，讓我感受到孔子講的“我愛其禮”。

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