| 主題：放手 |
| 發表者：南方壺 Email:huangwj@nuk.edu.tw |
日期：2003/12/29 上午 11:33:35 |
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電影裡常有下述這類場景：在懸崖邊，或某高處，有一人緊抓住另一人的
手，想將他拉上來，但實在拉不上來，最後垂在空中那人的手逐漸鬆開，墜落
下去。 各位不妨去看哈里遜福特 (Harrison Ford) 演的聖戰奇兵 (Indiana
Jones and the Last Crusade, 1989)，或席維斯史特龍(Sylvester Stallone
)演的顛峰戰士(Cliffhanger, 1993)。當然也有救人者，眼看自己快被拖下去
，只好放手。無論如何，放手常是一件不得不然之舉，會留下許多懊惱或不忍
。比較慘的則是屈原。
屈原是戰國時楚國人，做到三閭大夫。楚懷王原先很器重他，奈何聽信讒
言遂和他疏遠。屈原將滿腔憂時愛國的熱忱，宣洩而出，創作出文學史上著名
的離騷。到了襄王時，屈原再度因讒言，被放逐到江南。懷著絕望的心情，他
放棄了一切，投汨羅江而死。
割捨不下，難以放手，導致自己也沒有好結局。不過後人還了屈原公道，
體認到他的愛國與冤屈，包粽子投江餵魚，以免魚吃他的身體，並以他投江日
五月五日為端午節，成為一重要的節慶。除屈原外，大部分想不開而投水的人
，能獲得一聲嘆息就算不錯了。
早在兩千多年前，孔子就說“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉” (論
語顏淵篇)。道同導。所以，不論對家人、朋友或同事，要做建議， 只能適可
而止。即使對子女、學生等晚輩，也只宜扮演著被動的諮商角色。 若想進行
輔導，須冒點風險， 至於干涉勸阻則最好不要。 多數人重視的是擁有選擇權
。在聖經創世紀裡，上帝對他所造出的亞當說“園中各樣樹上的果子你可以隨
意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”以死
來勸戒有沒有用？結果是大家所知的。
仍在創世紀裡，上帝見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，就後
悔造人在地上。於是除了挪亞一家，以大洪水將人們全毀滅。聖經裡說“挪亞
是個義人，在當時的世代是個完全人(Noah was a righteous man, blameless
among the people of his time)。依聖經記載， 現今世上的人都是挪亞此一
義人兼完全人的後代。但顯然罪惡依舊在，挪亞的後代並不擔心會再度遭毀滅
而行為有所收斂。上帝也不想再放手一搏了，乾脆放手不管。我國詩經大雅篇
有“殷鑒不遠，在夏后之世。”指殷人滅夏，殷之子孫，宜以覆亡為誡也。只
是殷(商朝)傳到紂王，暴虐無道。封神演義裡寫規勸紂王的大臣，一個個都被
他殺掉。殷最後為周所滅。看吧! 殷鑒是沒用的，寧可亡國也不聽勸。
連上帝都知道放手，世俗的我們又有何不能放手的呢？孔子說“道不行，
乘桴浮於海”(論語公冶長篇)，陶淵明的“歸去來兮，田園將蕪萌不歸”，也
都是想放手了。在莊子秋水篇：
莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰“鯈魚出游從容，是魚樂也。”惠
子曰“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰“子非我，安知我不知魚之樂
？”惠子曰“我非子，故不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，
全矣。”莊子曰“請循其本。子曰“女安知魚樂"云者， 既已知吾知
之而問我，我知之濠上也。”
惠子以為“不是魚，就不知魚樂不樂。”莊子則自認能知魚是否為樂。只是“
不知”並不會讓魚遺憾你不了解它，“知”也不會讓魚將你視為知己。魚要的
是自己感覺快樂就好。當你告訴魚繼續游會陷入泥沼，快樂便會結束，魚是不
會理睬你的。只要魚認為泥沼好玩，它就不要你干涉。
屈原被認為是中國詩學之祖，我們要常告誡自己須適時放手。放手後，只
要學屈原寫寫文章，但不要學他的因割捨不下而投水。現在丟粽子到水裡，可
是要被罰的。而且江河都被污染，即使沒被魚吃掉，也惹得一身臭。 |
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