我們有時會誇獎人“很有雅量”，或文縐縐一點，說某人“恬靜有雅量“。“三國演義”第四十五回裡，曹營的蔣幹自告奮勇，前往江東當說客。回來後對曹操說“周瑜雅量高致，非言詞所能動也”。“雅量”究竟是什麼意思？

字典上查到，乃“從容恢宏的氣度”。“世說新語”依內容分共有三十六類，其中“雅量第六”。大家熟知的嵇康(223－263)“臨刑東市，神氣不變。索琴彈之，奏廣陵散”；及淝水之戰，謝安(320－385)收到捷報後，默然無言，繼續下棋，賓客問他戰事如何？他冷靜從容地答“小兒輩大破賊”，此二則皆見之於“雅量篇”。嵇康被處死前，還要彈琴；攸關國家存亡的戰爭贏了，仍在下棋的謝安，二人之氣度，也的確有夠從容恢宏。這本是我一直以為“雅量”的意思。但最近方知，此詞有另一意思。在教育部“重編國語辭典修訂本”，“雅量”有二意，一個如前，另一意為“稱人擅長飲酒”。所以若聽到有人說“他頗有雅量，…”，可能尚不知是指什麼，因底下可能接出“千杯不醉”。

擅長飲酒有雅量？飲酒與從容恢宏的氣度有何關連？在曹丕(187－226)的“典論一卷”中，有底下一段：

荊州牧劉表，跨有南土，子弟驕貴，並好酒，為三爵，大曰伯雅，次曰仲雅，小曰季雅。伯雅受七升，中雅受六升，季雅受五升。

在許暉所著“這個詞原來是這個意思”一書中指出，清人翟灝(？-1788)在“通俗編”中說，“按世稱雅量，謂能飲此器中酒，不及醉也”。不論喝了伯雅的七升，或仲雅的六升，甚至少一些，季雅的五升，而不醉的人，的確是“有雅量”。

那個“且樂生前一杯酒，何須身後千載名”的詩仙李白(701-762)，曾寫過四首“月下獨酌”。第一首大家可能較熟，一開始是“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”能把月亮和影子當伴，邀它們同來飲酒取樂，氣度怎會不恢宏？第二首更有意思：

天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比聖，復道濁如賢。賢聖既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得醉中趣，勿為醒者傳。

在“莊子”秋水篇裡，惠子對莊子說“子非魚，安知魚之樂？”我們雖然不曉得李白知不知魚之樂，但他愛喝酒，也自認知道天地亦為其同好。原因是不然就不會有酒星酒泉了。他又把聖賢也拉進來，因古人把清酒比作聖，把濁酒比作賢，可見賢聖也飲酒。還說“三杯通大道，一斗合自然”。只要喝下三杯酒，就能使人通往美好的人生大道。而若喝下一斗，便足以使人與大自然合而為一。李白以為酒中有真理，喝酒者可悟出人生大道理，喝得夠多，尚可提升到超然忘我的境界。喝到與天地、聖賢、大道，及自然同在，氣度有夠恢宏的。

由此看來，善飲者當然有雅量。其實李白也不見得覺得當聖賢有多好。在“將進酒”中，他寫著“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。民國八十五年，我們主辦“第一屆海峽兩岸統計學研討會”，那是第一次大規模的大陸統計學者來台灣，大家都很高興。吾友趙民德先生還為研討會寫了一幅對聯：

海寬何妨，客來萬里猶攜卷；

峽深不礙，文章百鍊見真工。

研討會晚宴有二十餘桌。我們先請餐廳製兩種牌子，分別放餐桌上。一為“飲者席”，一為“聖賢席”。前者有酒，後者則無。與會者每人自行挑選，想當聖賢，或當飲者？在我們圈子中，不少學者是很有“雅量”的。一千多年前，杜牧(803-852)不也曾寫出“腹中書萬卷，身外酒千杯”的詩句。

好吧！也不能過分強調酒與雅量之關連。大詞人蘇軾(1037-1101)寫過兩首“薄薄酒”，其中有句：

達人自達酒何功，世間是非憂樂本來空。

酒喝太多，對身體不利，該有所節制，不能太有“雅量”。