你對烏龜夠了解嗎？烏龜屬於龜鱉目(Testudines)，常就簡單地稱為龜，是脊索動物門爬行綱的一目，乃最古老的爬行動物之一。烏龜通常可以在陸上及水中生活，光這點便很特殊。但更突出的，是它的長壽，在自然環境中，有時能活超過百年。

由於於烏龜的長壽，因而被視為四靈之一。四靈是什麼？在“禮記”“禮運”篇中說：

何謂四靈，麟鳳龍龜，謂之四靈。

不過四靈中，麟、鳳，及龍，都是古代傳說中的神獸。只有烏龜是真實的，自古至今都一直存在。另外，據傳是南北朝時，數學家及天文學家祖沖之(429-500)所著的“述異記”中記載：

龜一千年生毛，壽五千歲謂之神龜，壽一萬年曰靈龜。

事實上，烏龜根本活不到1千年，但“千年烏龜萬年鱉”的誇大說法，卻不時可見。可能是因以往人的壽命短，相較之下，烏龜卻可長壽到人的好幾個世代，讓人覺得它似乎永遠存在。另外，烏龜不論活再久，都不會生毛。在“大佛頂首楞嚴經”的“卷一”：

世間虛空，水陸飛行，諸所物象，名為一切，汝不著者，為在為無，無則同於龜毛兔角。

龜不生毛，兔不生角，“龜毛兔角”遂被用來比喻虛妄不實的事物。只是沒角的動物很多，不知何以特別挑中兔子。很難不想到西方的“伊索寓言”裡，那則著名的“龜兔賽跑”故事。看來東西方都偏好將龜與兔並列。

由於龜的長壽，因而常用來作為長壽或吉祥之祝福語，如龜鶴遐壽、龜年鶴壽，及龜龍麟鳳等。其中龜龍麟鳳就是四靈，比喻地位尊貴、品德高尚的人。除了前述褒義外，龜的貶義亦不少。由於烏龜的行走速度很緩慢，車速太慢便常稱做龜速。鳥龜體型特別，有個龜鱉目動物都有的甲殼，稱為龜甲(又稱龜殼)，可保護身體。遇危險或受到驚嚇，烏龜立即將頭及四足縮進甲殼中，故人們常以“縮頭烏龜”來稱膽小，或沒擔當者。龜兒子及龜孫子也都是罵人的話。

除玳瑁外，所有的龜及鱉均可食用。明朝時李時珍(1518-1593)著的“本草綱目”中稱：

龜、鹿皆靈而有壽。龜首常藏向腹，能通任脈，故取其甲以補心、補腎、補血，皆以養陰也。

龜甲可以補心、補腎，及補血，好處不少。還有沒有其他用途？龜甲可做藥材“龍骨”。龍骨又是什麼？

“維基百科”裡說：

龍骨是中藥材，為古代大型哺乳動物象類、三趾馬類、犀類、鹿類、牛類等骨骼的化石。本品記載於“神農本草經”，是中藥中的安神藥，藥性甘、澀、平。入心、肝、腎經。有鎮靜安神、平肝潛陽，及收斂固澀的功效。龍骨因為安神藥可用來治療心火偏亢、心神不安，又善平肝潛陽，故可用來治頭痛眩暈，煩躁易怒，多夢等症。

有點深奧。其中三趾馬早已絕種，現代的馬為單趾，至於其他提及的哺乳動物都還存在。另外，香港浸會大學(Hong Kong Baptist University)中醫藥學院的“中藥標本資料庫”(Chinese Medicine Specimen Database)裡，除給出龍骨(Fossil Bone)的藥材拉丁名，及拉丁學名外，並給出龍骨藥材的一些特徵。如性味：味甘、澀，性平；功效分內服：鎮驚安神、收斂澀精，及外用：生肌斂瘡；功能分類：安神藥；藥材種類：動物藥。而附上的照片則為兩塊化石。可見龍骨至今仍是中醫裡的藥材。中國人服用龍骨的歷史不知有多久，但龍骨究竟是不是前述那些動物的化石，可能向來少有人追究。既然藥材名為“龍骨”，說不定有人還真以為就是古代龍的骨頭之化石，因而名貴無比。但終於碰到高手了。

王懿榮(1845-1900)乃山東福山縣(今山東省煙臺市福山區)人，是清朝翰林，曾三任國子監祭酒。此職始設於宋朝，原本是代替國君祭拜天地鬼神。祭拜時以酒灑天地，的確是祭酒。但至清朝時，此職隸屬於國子監，那是國家最高學府，主要掌管全國高等教育，跟酒的關係便不大了。王懿榮允文允武，光緒26年(1900)，因義和團運動，引起八國聯軍攻入北京時，他任京師順天團練大臣，率眾抗敵。只是敵我雙方實力差距過於懸殊，即使拼命守城，最終無可避免地失敗了。惹禍的慈禧太后，率領皇親國戚倉皇出逃。王懿榮萬分絕望，人生自古誰無死？留取丹心照汗青，他對家人說“吾義不可苟生”，遂以身殉國。哲人日已遠，典型在夙昔。但居官不過偶然之事，王懿榮最大的貢獻，倒不在官場上，而是發現甲骨文，他被稱為“甲骨文之父”。還因此成就，今福山區建有“王懿榮紀念館”。2009年，爲紀念王懿榮發現甲骨文110周年，中國殷商文化學會，及山東省大舜文化研究會，設立“王懿榮甲骨學研究獎”，以推動甲骨文字考釋，並促進甲骨學的發展。

王懿榮相當博學，他酷愛金石，且喜歡收藏古董。八國聯軍侵華的前一年，1899年，王懿榮身患瘧疾，醫生替他開了個藥方，家人前往藥店抓藥回來。由於王懿榮略通醫術，服藥前會親自查看藥材，以搞清楚究竟吃些什麼。他發現其中一味稱作“龍骨”的殘片上，隱約刻有一些符號。龍骨是古代的獸骨，上面怎會刻符號呢？從事金石文字研究多年，王懿榮知道其中必有名堂。興緻一來，瘧疾先拋一旁，他到藥店向老闆打聽店裡龍骨的來源。原來這家藥店是自前一年起，開始向某位藥商購進龍骨。藥商的“龍骨”來自河南，每隔一陣子他會來補貨。待下次藥商再來時，王懿榮趕至藥店。於仔細端詳那批新進的“龍骨”碎片後，他驚喜地發現，上面刻的符號，很像遠古的象形文字。王懿榮能辨識出若干，且看出有些是商朝帝王的名字。他判斷那批“龍骨”是“商朝卜骨”，即占卜用的。而上面的符號，則是比“鐘鼎文”更古老的文字。此古文字，後來被稱為“甲骨文”。之所以有此稱呼，乃因那些文字是刻於龜甲或獸骨。因病服藥，開啟史學研究門的新視野，進而將中國信史向前推進5百年，幾千年來，除了王懿榮，應沒有第二人。

至於龍骨怎變成龜甲？烏龜既不大型，更非哺乳動物，且龜甲雖是由肋骨進化成的，但一般人並不視之為骨頭。猜想並沒那麼多哺乳動物的化石，因而由地底挖掘出來的大小動物化石，也都充當“龍骨”。龜甲更沒問題，龜與龍都屬四靈，龜甲當龍骨，人們豈會懷疑其藥效？

鐘鼎文又是什麼？鐘鼎文亦稱為金文，或銘文，乃昔日鑄刻於青銅器上的文字。始創於商朝中期，但盛行於西周。主要記錄當時王公貴族的重要活動，如祀典、賜命、征伐、圍獵，及契約等。因其鑄刻於金屬容器上，故稱之“金文”。而銅器上鑄刻的文字，向來都稱做銘文，故金文也有銘文之稱。西周以來，金文被普遍地使用。商、周二朝盛行青銅器，而青銅禮器以“鼎”為代表，樂器則以“鐘”為代表，於是金文亦名為“鐘鼎文”。金文中“毛公鼎金文”應是最著名的。毛公鼎是周宣王(西元前841-782年，西元前828-782年在位)年間所鑄造的一座青銅鼎，腹內刻有一篇優美的散文，有32行，共500字。字數乃現存青銅器金文中最多的，其書法也屬金文中的極品。毛公鼎現收藏於臺北國立故宮博物院。